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Feb 22, 2012 - Classes, Moore College, NT3    No Comments

Luke 1-2: Jesus wasn’t a bastard!

One of the main purposes of Luke 1-2 is to firmly establish Jesus’ parentage. Luke is very concerned for the reader of the gospel to be convinced that Jesus is the “Son of God”, not the result of some teenage fling. The comparison with John (the baptist), establishes the comparison between Zechariah and God as fathers of these men.


Uno de los propósitos principales de los primeros capítulos del evangelio de Lucas es establecer firmemente la paternidad de Jesús. Lucas está muy preocupado por que el lector del evangelio esté convencido de que Jesús es el “Hijo de Dios”, no el resultado de una aventura adolescente. La comparación con Juan (el Bautista), establece la comparación entre Zacarías y Dios como padres de estos hombres.

Jul 28, 2011 - PHIL 2    No Comments

So you can argue well… Does anyone listen?

so, we’re pretty much in agreement then…

“An ability to argue well bears no relationship to whether we are the sort of person who invites others to want to engage with us.” (Andrew Cameron, Phil 2 Lecture Notes)

What a great challenge. We may be the most amazing debaters of our age. Someone who can provide irrefutable arguments and apologetics in support of their position (and I’m thinking particularly about Christian doctrines and views). Yet what a waste if we have no one who will dialogue with us.

Andrew presented a helpful image: Perhaps they see us as standing on a huge solid pyramid made of concrete blocks, when they are on a single wobbling stick. They know we have spent long time researching and thinking our position, while they may well be totally unthought on theirs. No surprise if they don’t want to buy into argument on those terms.


“La capacidad de argumentar no tiene relación con si somos la clase de persona que invita a otros a querer relacionarse con nosotros”. (Andrew Cameron)

Que gran desafío! Puede que seas el polemista más impresionante de nuestra generación. Alguien que puede proporcionar argumentos y apologética irrebatibles en favor de su posición (y estoy pensando sobre todo en las doctrinas cristianas). Sin embargo, es un desperdicio si no tenemos nadie con quién dialogar.

Andrew presenta una apta imagen . Quizás ellos nos ven como de pie en una enorme pirámide hecha de bloques de cemento, cuando ellos están sobre un solo palo bamboleo. Ellos saben que hemos pasado mucho tiempo investigando y pensando en nuestra posición, mientras que ellos pueden estar totalmente impensados en el suyo. No es una gran sorpresa si no quieren discutir en esos términos.

Jul 19, 2011 - Classes, DOC 2, Moore College    No Comments

Preach judgement: It’s a mercy

The gospel of Jesus is a declaration that a day has been named, and a judge appointed for all people (Acts 17:31). However this very declaration is a great mercy! Because we know that a day of judgement is coming, we have time to seek a remedy.

Never be afraid to preach of the judgement to come, as what you are doing is merciful.


El evangelio de Jesús es una declaración de que un día ha sido nombrado, y un juez designado para todas las personas (Hechos 17:31). Sin embargo esta misma declaración es una gran misericordia! Porque sabemos que un día de juicio viene, tenemos tiempo para buscar un remedio.

Nunca tengas miedo de predicar juicio, como lo que estás haciendo es misericordioso.

Feb 23, 2011 - Classes, MM2, Moore College    No Comments

Sprituality – there is nothing wrong with the desire.

There is nothing wrong with the desire to know and love God more.

We’ve been talking about the word spirituality today, and describing it in all sorts of contexts (secular world, charismatic environment, evangelical Christianity etc). The most helpful comment so far was in the context of evangelical skepticism for the concept of spirituality. Even if we don’t agree with the definitions, the desire that drives us to it is a fantastic one. Desiring to know and love God more, isn’t that what we want?

Aug 13, 2010 - Classes, Hebrew, Moore College    No Comments

Fascinating interplay of verbs in Gen 3:4-6

As part of our translation time we’re asked to explore the interplay of the verbs used in the passage. We’re learning George Athas‘ ‘Verbal Aspect’ theory, which today highlighted some great interplay!

A “Wayyiqtol” verb is one that moves the narrative along (highlighted green in the hebrew text below).  Almost like a new scene in a play or movie.  The camera moves from one scene to the next, moving the narrative along.

Most of this passage is fairly straight forward, the passage moves in two scenes.  First, the snake speaking to the woman, second the woman looking at the tree.  That’s until you get to the last line, where all of a sudden it’s like those scenes in movies where they snap the camera in, then further in, then further in, focusing right on that one action of major significance.  she tookshe ateshe gave to the manhe ate! … and the rest is history.

[ וַיֹּאמֶר הַנָּחָשׁ אֶל־הָאִשָּׁה לֹא־מוֹת תְּמֻחוּן׃ כִּי יֹדֵעַ אֱלֹהִמ כִּי בְּיוֹם אֲכָלְכֶם מִמֵּנּו וְנִפְקְחוּ עֵינֵעכֶם וִהְיִיתֶם כֵּאלֹהִם יֹדְעי טוֹב וָרָע וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה־הוּא לָעֵינַיִם וְנֶחְמָר הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל וַתִּקַּה מִפִּרְיוֹ וַתֹּאכַל וַתִּתֵּן גַּם־לְאִישָׁהּ עִמָּהּ וַיֹּצכַל׃ Gen 3:4-6 (BHS)|To view this properly, you need the Tyndale font kit installed (Cardo font). Available free @ http://tiny.cc/hebrewfont]

Aug 13, 2010 - Classes, Hebrew, Moore College    No Comments

Did Adam and Eve become like God or like Gods?

During Hebrew translation hour today we had an interesting discussion. The highlighted word below could be either ‘God’ or ‘gods’. Did the snake suggest that they would become like God or like gods? What does either option mean for the cosmology of Gen 1-3? We had questions, but no answers…

[ וַיֹּאמֶר הַנָּחָשׁ אֶל־הָאִשָּׁה לֹא־מוֹת תְּמֻחוּן׃ כִּי יֹדֵעַ אֱלֹהִמ כִּי בְּיוֹם אֲכָלְכֶם מִמֵּנּו וְנִפְקְחוּ עֵינֵעכֶם וִהְיִיתֶם כֵּאלֹהִם יֹדְעי טוֹב וָרָע וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה־הוּא לָעֵינַיִם וְנֶחְמָר הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל וַתִּקַּה מִפִּרְיוֹ וַתֹּאכַל וַתִּתֵּן גַּם־לְאִישָׁהּ עִמָּהּ וַיֹּצכַל׃ Gen 3:4-6 (BHS)|To view this properly, you need the Tyndale font kit installed (Cardo font). Available free @ http://tiny.cc/hebrewfont]


Durante la hora de la traducción hebrea de hoy tuvimos una interesante discusión. La palabra destacada puede traducirse dioses o “Dios”. ¿La serpiente le está sugiriendo que llegarían a ser como ‘Dios’ o como ‘dioses’? ¿Qué significancia tiene amba opción para la cosmología de Gn 1-3? Tenemos preguntas, por ahora sin respuestas …

Aug 9, 2010 - Classes, MM1, Moore College    No Comments

Would we come back if sermons had ad breaks?

What is it about TV shows that makes us sit through the ad breaks (assuming we aren’t one of the lucky who can skip ads)?

Archie says:

  • Plot – usually tied to some form of suspense. We know the characters, we see the problem, we await the resolution
  • Characters – we somehow identify or associate with the characters. We see something of ourselves in them, and so sympathize with them.

How can we make our proclamation like this? Have a plot that expects resolution, and characters that can be identified with.


¿Qué tienen los programas de TV que nos hacen aguantar los anuncios?

Archie dice:

  • Trama – por lo general vinculada a alguna forma de suspenso. Conocemos a los personajes, entendemos el problema, estamos a la espera de la resolución
  • Personajes – de alguna manera podemos identificar o asociarnos con los personajes. Podemos ver algo de nosotros mismos en ellos, por lo que simpatizamos con ellos.

¿Cómo podemos hacer nuestra proclamación de Dios así? Hace falta tener una trama que necesita resolución, y personajes con los que se pueden identificar.

Aug 5, 2010 - Classes, Moore College, OT 1b    No Comments

Did the Exodus of Israel from Egypt really happen?

My essay for OT 1a was regarding the dating of the Exodus. One of the first things I noted in reading the literature that discusses this was that the current consensus is that the Exodus didn’t actually happen (at least not as it’s recorded in the bible). At the time I was able to ignore that question, as it was beyond the scope of the essay question. However, the question of the historicity of the Pentateuch in particular has raised it’s head again

The example given in class today involved the amounts of people. From Exodus 28, we can estimate that the biblical account speaks of roughly 2 million Israelites leaving Egypt. This is an impossible amount. If there were this many, why were they afraid of the Egyptians? At most Egypt could have fielded an army of 20 thousand. Just turn around and stare at them… 2 million of you should be enough to scare them off!

What difference will it make to my reading of the OT (and the Pentateuch in particular) to read it as a theological history, rather than a “scientific” one?


Mi ensayo para la 1ra clase en AT fue en relación con la datación del Éxodo. Una de las primeras cosas que noté en la lectura de la literatura que trata sobre el tema fue que el consenso actual es que el Éxodo en realidad nunca sucedió (por lo menos no en la forma registrada en la biblia). Para ese ensayo simplement ignoré la pregunta, ya que estaba fuera de la pregunta del ensayo. Sin embargo, nuevamenete me encuentro con preguntas acerca de la historicidad del Pentateuco, en particular.

Por ejemplo: Según Éxodo 28, se puede estimar que el relato bíblico cuenta unos 2 millones de israelitas saliendo de Egipto. Esta es una cantidad imposible. Si hubieran tantos Israelitas, ¿por qué le tienen miedo a los egipcios? A lo máximo, Egipto podría haber enviado un ejército de 20 millones. Sólo le tendrian que dar la cara… 2 millones deberian ser suficiente para espantarlos!

¿Qué diferencia va a hacer en mi lectura del Antiguo Testamento (el Pentateuco en particular) leerlo como una historia teológica, en lugar de una historia “científica”?

Aug 3, 2010 - CH1, Classes, Moore College    No Comments

Are we reading the same gospels?

2010-08-03 10.58.55Thinking about the times of the church fathers, and the heresies which they were contending against, it seems almost impossible that we could be claiming the same texts as the basis for our authority as the heretics. Seeing the incredible influence which their philosophies had upon their theology, it makes me wonder what human views influence our theology beyond the biblical account. It’s always harder to critique my own biases.


Pensando en los tiempos de los Padres de la Iglesia, y las herejías contra las que disputaban, parece casi imposible que pudiéramos reclamar los mismos textos como la base de nuestra autoridad como los herejes. Viendo la increíble influencia que sus filosofías tuvieron sobre su teología, me pregunto que opiniones humanas influyen en nuestra teología más allá del relato bíblico. Siempre es más difícil criticar mis propios prejuicios.

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